來源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站
《呂氏春秋·慎大》篇寫道：“夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也,。勝非其難者也,，持之其難者也?！边@段話警誡人們,，只有常存憂患、戒懼之心,，才能永葆昌盛和勝利,。
春秋末期，晉國(guó)大夫趙襄子派新稚穆子去攻打翟國(guó),，不多久就攻取了左人,、中人兩座城池。當(dāng)時(shí),，趙襄子正在吃飯,，得知這一消息后，他的臉上現(xiàn)出憂愁的神色,。身邊的人都感到很奇怪,，就問他：“一下子就攻取了兩座城池，這是應(yīng)該感到高興的事情,，您為什么反而憂愁呢,？”趙襄子說：“長(zhǎng)江黃河漲潮不會(huì)超過三天，狂風(fēng)暴雨不會(huì)整天刮整天下，太陽(yáng)停留在天頂也不過片刻而已,。如今，我們趙氏的德行積聚得還不夠豐厚,，一下就攻取兩座城池,，恐怕要有滅亡之患了！”趙襄子在勝利面前卻心懷憂懼,，始終保持清醒和冷靜,。孔子聽說這件事之后說：“趙氏將要昌盛啦,，他能預(yù)見到憂患就是昌盛的原因,。”
身處逆境,、失敗時(shí),，需做到時(shí)時(shí)惕厲、心懷憂懼,；身處順境,、勝利時(shí)，更需戒驕自警,、理性預(yù)判,。這里所講的憂懼，不是無謂的杞人憂天,，而是在順境時(shí)的一種自我警醒,，是對(duì)未來危機(jī)之事的預(yù)先判斷和規(guī)避，彰顯的是一種理性的遠(yuǎn)見和善始慎終的態(tài)度,。西漢董仲舒從政于盛世時(shí)代,，卻具有強(qiáng)烈的危機(jī)、憂患意識(shí),，他曾說,，“福之本生于憂，而禍起于喜也”“凡人有憂而不知憂者兇,，有憂而深憂之者吉”“愛人之大者,，莫大于思患而豫防之”。唐代魏征也以“居安思危,，善始克終”警誡世人,，要時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎憂懼?！笆ト怂跃影菜嘉?，正為此也。安而能懼，豈不為難,？”“不念居安思危,，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂,，塞源而欲流長(zhǎng)也,。”
戒懼,、憂患意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格,。抗戰(zhàn)勝利前夕,，面對(duì)如何跳出“其興也勃焉,，其亡也忽焉”歷史周期率的疑問，共產(chǎn)黨人作出“讓人民來監(jiān)督政府”的響亮回應(yīng),。黨的七屆二中全會(huì)提出“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛,、謹(jǐn)慎、不驕,、不躁的作風(fēng),，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，告誡全黨同志在勝利面前要保持清醒,。告別西柏坡進(jìn)駐北京前夕,，我們黨更是提出“進(jìn)京趕考”的重大命題，發(fā)出“決不當(dāng)李自成”的鏗鏘誓言,。進(jìn)入新時(shí)代,，我們黨又找到了“自我革命”這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案。
憂懼意識(shí),，體現(xiàn)的是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng),，更要轉(zhuǎn)化為念茲在茲的實(shí)際行動(dòng)。對(duì)于黨員干部來講,，需將心中之憂,、心中所懼落實(shí)到干事創(chuàng)業(yè)的每個(gè)細(xì)節(jié)中去，多為百姓辦實(shí)事,、辦好事,，始終堅(jiān)守廉潔的底線不變質(zhì)、不動(dòng)搖,。焦裕祿“心中裝著全體人民,、唯獨(dú)沒有他自己”；楊漢軍“回首往事,，最令人欣慰的不是當(dāng)年有多大權(quán)力,，而是你為黨和人民干了幾件實(shí)事”,；廖俊波篤信“幫老百姓干活、保障群眾利益,，怎么干都不過分”,。他們都是將擔(dān)心有負(fù)于組織、有愧于人民的“心之憂懼”付之于行的典范,。
居安須思危,，有備方無患。新時(shí)代新征程,，更要永葆“趕考”的清醒和堅(jiān)定，始終保持昂揚(yáng)的斗志和奮發(fā)有為的狀態(tài),，銳意進(jìn)取,，敢于斗爭(zhēng)，在危機(jī)中育先機(jī),、于變局中開新局,，交出不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民的精彩答卷,。（余足云）
