從政先修德,，“德”從哪里修起？北宋史學(xué)家司馬光給出的答案是：“言有德者皆由儉來也,?！彼抉R光在《訓(xùn)儉示康》中引用春秋時魯國大夫御孫“儉,，德之共也；侈,，惡之大也”的話作了這樣的論證：“夫儉則寡欲,，君子寡欲則不役于物，可以直道而行,；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用,，遠(yuǎn)罪豐家?！薄俺迍t多欲,，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍,；小人多欲則多求妄用,，敗家喪身；是以居官必賄,，居鄉(xiāng)必盜,。”意思是,，節(jié)儉是一切美德的共有特點,，奢侈是最大的惡行，有德行的人都是從節(jié)儉做起的,。人如果能做到儉樸,，就會減少貪欲，遠(yuǎn)離災(zāi)禍,。這番見解，至今給人啟迪,、發(fā)人深省,。
《訓(xùn)儉示康》是司馬光寫給兒子司馬康的一封家書。之所以寫這封家書,，是因為年僅20歲的司馬康即將出仕任官,，而當(dāng)時的社會承平日久，風(fēng)俗日益奢侈腐化,，人們競相講排場,、比闊氣。司馬光敏銳地洞察到這些現(xiàn)象,，語重心長地告誡兒子牢記“儉能立名,，侈必自敗”的道理，為從政打好基礎(chǔ),。史料記載,，司馬康謹(jǐn)遵家教,，一生審慎儉素、清廉方正,。好友范祖禹在司馬康去世后,，為他撰寫了墓志銘，對他的評價是“為人廉潔,，未嘗言財”,。
“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢,?！边@是歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。古往今來,，大到一個國家,、一個民族，小到一個家庭,、一個人,，那些揮霍家財、追求奢侈享受的,，最后沒有不衰敗的,。西晉時何曾“日食萬錢，至孫以驕溢傾家”,，石祟“以奢靡夸人,，卒以此死東市”。其原因在于,，貪圖安逸,、溺于奢華會觸發(fā)人們內(nèi)心的貪欲。因此,，真正的智者總是節(jié)制有度,，通過“窮養(yǎng)”來磨煉心智，保持清醒的頭腦,。諸葛亮在《誡子書》中說：“君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,。非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！薄吨熳蛹矣?xùn)》則倡導(dǎo)從日常生活入手,，“自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔,，瓦缶勝金玉,。飲食約而精，園蔬愈珍饈,。勿營華屋,，勿謀良田?！边@些皆落腳于一個“儉”字,。其道理在于，內(nèi)心的寧靜平和是建立在儉樸和淡泊的生活之上的,。所以,，孔門七十二賢之首的顏回即便“一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂”，而他自己卻能“樂亦在其中矣”,。
戒奢崇儉是中國共產(chǎn)黨人一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng),，映照著黨的初心使命。1936年,，美國記者埃德加·斯諾到達陜北延安,，他所看到的是，毛澤東住著簡陋窯洞,，周恩來睡的草席土炕,，彭德懷的衣服“那是長征途上擊下敵機后用繳獲的降落傘做的背心”，林伯渠“慈藹的眼睛上戴著一副眼鏡,，一只腿架已經(jīng)斷了,，是用一根繩子系在耳朵上的”……斯諾由此感慨，共產(chǎn)黨人身上的“東方魔力”是“興國之光”,。如今,，我們已全面建成小康社會，踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程,，但艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟,。
