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待人寬宏大度是一種美德,，體現(xiàn)的是一個人的修養(yǎng),。然而,，寬容并不等于縱容,，在面對重大原則問題時,，必須是非分明,、立場堅定。南朝任昉在《王文憲集序》里寫道：“約己不以廉物,，弘量不以容非,。”意思是說,，約束自己而不因此要求他人,，寬宏大度而不因此容忍錯誤。
弘量不以容非,，是不計人過卻不染點墨,。北宋呂蒙正初任參知政事，進入朝堂時,，一位官員在簾子后指著他說：“這小子也來參政?。 眳蚊烧傺b沒有聽見就走過去了,。同事要去責(zé)問那人的官位,、姓名，呂蒙正阻止道：“一知其姓名,，則終身不能復(fù)忘,，固不如無知也，不問之何損,？”被人辱罵卻不計較,，可見呂蒙正為人之大度。然而,，如此弘量的呂蒙正卻容不下一面鏡子,。史載，有朝臣為尋求升官,，獻(xiàn)給呂蒙正一面古鏡,，稱此鏡能照二百里。呂蒙正笑而拒收：“我的臉不過碟子那么大,，哪用得上這種鏡子,？”對為官者而言，在清廉問題上必須較真,，容不得半點差錯,，這樣才能防止“白袍點墨”。
弘量不以容非,，是待人以寬卻懲惡以嚴(yán),。清代于成龍初到羅城時,，處境艱難，身邊仆從因不堪其苦而“群謀為歸計”,，他非但沒有阻攔,，反而“叮嚀各自逃生”。在落魄之時,，哪怕最后只剩下自己孤身一人,，仍寬待仆人，于成龍的弘量可見一斑,。然而,，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)爻Ｓ斜I匪偷竊搶劫百姓時，卻眼里不容沙子,，立即命隨從偵破,，審訊屬實后迅速處理。當(dāng)?shù)乇I匪明顯斂跡,，百姓隨之安定下來,。顯然，于成龍既有菩薩心腸又有霹靂手段,，只是對象不同,。待仆人之寬可見其為人之弘量，而對盜匪之嚴(yán)可見其為官“不容非”,。
弘量不以容非,，是不罰私怨卻執(zhí)法如山。唐朝徐有功在任司刑少卿與皇甫文備共事期間,，皇甫文備多次捏造證據(jù)誣陷他放縱逆黨,。后來，皇甫文備因一起刑案被連坐下獄,，恰巧由徐有功審理此案,。徐有功依律將其釋放。有人說,，皇甫文備曾經(jīng)想置你于死地,，為何你卻放了他？徐有功答：“爾所言私忿,，吾所守者公法,，不可以私害公?！睔v史上,，徐有功公心至上，將私怨置之于后,，其胸襟度量非常人能比,。如此公私分明,，是因為在他眼中，秉公執(zhí)法是原則問題,，不容有任何瑕疵,，正因有這種“不以容非”的精神，徐有功做到了秉公用權(quán),，執(zhí)法如山,。
寬宏大度與明辨是非并不矛盾,，二者統(tǒng)一于“德”,。對私人之間的小恩小怨，個人的榮辱得失,、貴賤毀譽能做到“難得糊涂”,，一笑置之，是謂“有容,，德乃大”,。而在貪與廉、善與惡,、對與錯這些原則性問題上,，態(tài)度不能曖昧，容不得“灰色地帶”,。只有不容非,、不縱惡、不染墨,，敢于同各種不良現(xiàn)象作斗爭,，才是大德大節(jié)。
弘量不以容非,，是一種有所容有所不容的處事方式,，更是一種舍小我成大我的思想境界。吾輩當(dāng)把握“容”之內(nèi)涵,，對事物的性質(zhì)和本質(zhì)慎思之,、明辨之，該容的要有大胸襟,、大格局,，不該容的要旗幟鮮明、錙銖必較,。唯有心懷大我,，將小我置之度外，不計利害得失,，只問是非曲直,，方能涵養(yǎng)弘量,、站穩(wěn)立場，樹清廉之風(fēng),、守正義之氣,。（陳建軍）
